А.П. Барышников «Creator. Выпуск IV»

Научно-развлекательному произведению литературного искусства в духе философско-фантастического сюрреализма.16+

Четвертое определение. 16+

Тезис. Общие положения.

Пытаясь решить проблему сущности жизни и её происхождения, мы должны, для начала определиться в некоторых вещах. Например, познаваем ли мир, и что в нем возможно, а что - нет. Если мы полные агностики — а для такой позиции есть некоторые логические («метафизические») основания, — то нет смысла далее работать нал этой книгой. Но если мы допускаем хотя бы какую-нибудь познаваемость мира, то это следует сделать основанием, фундаментом для всех наших последующих рассуждений. Оговоримся сразу, что в основу мы кладем наш чувственный опыт, нашу повседневную материальную практику. Если мы не будем доверять этим последним, то и «проповедь наша тщетна» (Апостол Павел). Но поскольку предмет нашего разговора — сущность жизни — вполне определен и конкретен материально, то не будем мудрствовать всуе и договоримся всё же, что действительность (бытие) —материальна и познаваема (пусть даже в определённом диапазоне). В самом деле, в темноте ложку мимо рта мы точно не пронесём...

Исследуя эту самую материальность бытия, мы обнаруживаем в ней некие алгоритмы. Мы их называем законами природы, константами. Опираясь на них, мы ориентируемся в этом мире и можем в нём не без успеха что-то предпринимать. Мы обнаруживаем также, что наши действия жёстко регламентированы этими законами, которые ограничивают нашу нематериальную Волю. Действительно, чтобы получить какой-то результат (желательно, положительный), мы должны приводить в соответствие нашу идеальную Волю и материальные законы. Полностью свободны от этих законов одни лишь наши фантазии, но «бритва» Оккама вовремя накидывает на них «узду». Именно поэтому «креационизм», «волюнтаризм», «ламаркизм», т.е. идеализм изгоняются где только можно из строгих, адекватных, материалистических наук, например, из биологии (Дарвин) и социологии (Маркс). Карл Маркс чётко разграничивал научный (основанный на материальных законах общественного развития, движения) и утопический («основанный» волевым усилием отдельных героических, пассионарных личностей и поэтому нежизнеспособный) коммунизм. Свою задачу он видел в том, чтобы «изгнать» идеализм из понимания и объяснения исторического процесса и доказать, что коммунистическое общество есть результат действия не отрицательной (т.е. маловероятной, практически невозможной с точки зрения статистики и II-го начала термодинамики) энтропии (Воли), а положительной (коммунизм - наиболее вероятное, а потому действительно жизнеспособное, состояние общественной системы при определённых условиях, на определённой стадии развития производительных сил). Вот почему нельзя было «Построить» коммунизм в «отдельно взятой стране», причём отсталой, взяв за основу волевые решения Пленумов ЦК о выполнении пятилетнего плана за два года.

А. Барышников

Единственно, что может себе позволить из недостоверных вещей в качестве инструмента (в крайнем случае) строгая наука — интуицию. Всё остальное, – например, религиозная вера, – подлежит отсечению «Бритвой Оккама».